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民间法教盛行之地，多半位于沿海一代。
其中，以两广地区、福建更胜。
这些
民间法教盛行之地，多半位于沿海一代。
其中，以两广地区、福建更胜。
这些地方，也是信仰繁多。
当然，对于普通老百姓来说，多数情况，并无固定的信仰，只是见神拜神，遇佛拜佛罢了。
这些地方的民间法教之中，较为人所知的，便是民茅。
民茅弟子，多半对外宣称自己是“茅山”弟子，实际上，此“茅”非彼“茅”。
茅山是道教之中的大派。
早年间，张道陵张天师，于龙虎山创立正一盟威道，又名“天师道”，设下“正一宗坛”。
后来，这教派之中根据职位不同，分封不同，也建立了不少的宗坛。
其中，最为出名的，便是天师道祭酒魏华存的上清宗坛。
上清宗坛，可以称之为茅山最早的雏形。
后来，魏华存与天师道闹翻，带领一干教众，反出天师道，自立成门派。
这便是茅山的由来。
但是，论起北茅，为人所熟知的，是“三茅真君”。
这里需要捋一下魏华存魏夫人的上清宗坛，与三茅真君的关系。
魏华存反出天师道，创立茅山之后，与一干教众，其中有一位众人耳熟能详的道门大成者，便是陶弘景。
他们被称之为茅山祖师。
但是为何，提起茅山，大众会误以为是三茅真君创立的？
实际上，茅山所在之地，最早三茅真君修行之地。
而三茅真君修行之时，道教并未成立。
简单点说，老子李耳，被封为道祖，但他所在的年代，乃是春秋战国时期。
后世东汉，一直到张道陵张天师，创立道教之后，这才奉老子李耳为教主。
所以，三茅真君同样如此。
早年间在修炼之时，道教并未完全确立，但道教没有确立，不代表修炼体系并不存在。
这也是为什么魏华存、陶弘景等人反出天师道后，奉“三茅真君”为祖师的原因。
道教沿袭的是道家的思想，却又脱胎于道家之外。
一个教派，要想流传千古，就必须要确立自己的理论体系，这个体系，便是老子、老庄、列子、三茅真君所带来的。
天师道后来平定内部动荡，改正一宗坛，为万法宗坛。
而茅山上清宗之中，后世有不少道门大成宗师，其中最为出名的一位，便是葛洪。
葛洪，又名“抱朴子”，他在南方修行，并传承留下香火，被后世称之为“南茅”。
而魏华存和陶弘景的茅山，则被称为“北茅”。
葛洪乃是道门大成宗师，其留下的道门九字真言，为后世最多人知晓。
北茅和南茅的关系，梳理清楚后，这里就要提到一个非道门所承认的民间法教，民茅。
民茅的创始人，最早也是道教弟子。
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